A Propósito de la Violencia. La Herramienta

A propósito de G. Simondon, podemos encontrar el momento menester para cansarnos sobre las relaciones entre medios-fines o la depreciación de la agresividad en nombre de un pretendido e inexistente rencor, de un supuesto resentimiento. Castro y Orrego (1) nos hablan, ciertamente, sobre ambos puntos: sobre lo segundo de manera extensa, a título de violencia; respecto de lo primero, los fines justos o injustos de donde la violencia es el método, el medio, la forma. Todo esto de la forma y el fondo quizás haya que pausarlo de una vez para siempre, y, como las imágenes y fotografías no son más que horribles pausas de un movimiento hermoso, también las relaciones forma-fondo sólo se comprenderán por medio de la estática y ya no por la estética.

Excursus por mor de Baudrillard. Derecho(s) del Individuo

La admisión de estupidez no es más que un síntoma notorio de modestia, mucho más loable, por tanta humanidad que corroe las entrañas y deteriora los órganos hasta volverlos irreconocibles; y admitir que escribir quizás sobre una parte nimia de una obra sea una estupidez es, por lo menos, patente de criticarse ostensiblemente. Como sea, hay una grandeza –que nada se relaciona con lo Grande y lo Pequeño, por cierto– en Baudrillard que me empuja a esto, incluso si acaso esta enormidad es una porción chica de su obra. El primer nivel fue relativamente vislumbrado con anterioridad; queda, pues, el segundo.

Excursus por mor de Baudrillard. Primavera Chilena

La admisión de estupidez no es más que un síntoma notorio de modestia, mucho más loable por tanta humanidad que corroe las entrañas y deteriora los órganos hasta volverlos irreconocibles; y admitir que escribir quizás sobre una parte nimia de una obra sea una estupidez es, por lo menos, patente de criticarse ostensiblemente. Como sea, hay una grandeza –que nada se relaciona con lo Grande y lo Pequeño– en Baudrillard que me empuja a todo esto, incluso si acaso esta enormidad es pequeña en su obra.

Apéndice del Excursus. La Gran Referencia

Permítaseme citar in extenso lo que sigue:

Ya no sabemos nombrar el Mal.

Sólo sabemos entonar el discurso de los derechos del hombre –valor piadoso, débil, inútil, hipócrita, que se sustenta en una creencia iluminista en la atracción natural del Bien, en una idealidad de las relaciones humanas (cuando, evidentemente, para el Mal no existe otro tratamiento que el Mal).

Además, este Bien, este valor ideal, siempre es concebido de manera proteccionista, miserable, negativa, reactiva. Es la minimización del Mal, profilaxis de la violencia, seguridad. Fuerza condescendiente y depresiva de la buena voluntad que sólo concibe en el mundo la rectitud y se niega a considerar la curvatura del Mal, la inteligencia del Mal.

En el Nombre de Arthur Fleck II

Garay, a una semana de aquel Octubre hermosamente trágico, y a días de haberse estrenado, consideraba como puntapié de su comentario lo siguiente: "una lectura apresurada del filme [a saber, el Joker]" (1). Nosotros, fieles seguidores de Garay, observemos su lectura como la peor y más risible de las posibles lecturas, en el nombre de Arthur Fleck.

A por una Noción de Fuga en Sartre II

Permítaseme citar in extenso lo que sigue:

Es lo que llamamos el proyecto. Definimos de esta manera una doble relación simultánea; en relación con lo dado, la praxis es negatividad; pero se trata siempre de la negación de una negación; en relación con el objeto que se quiere alcanzar, es positividad, pero esta positividad desemboca en lo “no-existente”, en lo que nunca ha sido aún. El proyecto, que es al mismo tiempo fuga y salto adelante, negativa y realización, mantiene y muestra a la realidad superada, negada por el mismo movimiento que la supera (1).

En el Nombre de Arthur Fleck I

Garay, a una semana de aquel Octubre hermosamente trágico, y a días de haberse estrenado, consideraba como puntapié de su comentario lo siguiente: "una lectura apresurada del filme [a saber, el Joker]" (1). Es notable destacar que, si se sigue el cuerpo de la crítica, no parte con A. Fleck, sino con Phoenix, Joker (en tanto "villano"), el genérico "protagonista" y, después de pasar hasta por Robert DeNiro, llega por fin a A. Fleck. Tan poco importa, que hasta el maldito presentador está primero. Que el revólver usado nos salve.

Reflexiones ante una Obra Notable (Emma Caimi)

Ante el muchacho que la mira perdido entre sus brazos giratorios, con suéter grisáceo y su bufanda morada, la obra genera una erupción más orgásmica que el blanquecino fluido de otras emanaciones. Porque está girada. Sucumbid, Apolo, que tu fineza nos es mortuoria; Dionisio nos explica más experimentalmente, e inspira con su halo esta silenciosa cumbre activada. Ad-honorem a Emma.

Reflexiones ante una Obra Notable II (Emma Caimi)

Ante el muchacho que la mira perdido entre sus brazos giratorios, con suéter grisáceo y su bufanda morada, la obra genera una erupción más orgásmica que el blanquecino fluido de otras emanaciones. Porque está girada (y ya veremos lo errado que es el pasivo). Sucumbid, Apolo, que tu fineza nos es mortuoria; Dionisio nos explica más experimentalmente, e inspira con su halo esta silenciosa cumbre activada. Ad-honorem a Emma.

A por una Noción de Fuga en Sartre

Permítaseme citar in extenso lo que sigue:

El campo social está lleno de actos sin autor, de construcciones sin constructor; si redescubrimos en el hombre su verdadera humanidad, es decir, el poder de hacer la Historia persiguiendo sus propios fines, entonces, en período de alienación, veremos que lo inhumano se presenta con aspecto de humano, y que los “colectivos”, perspectivas de fuga a través de los hombres, retienen en sí la finalidad que caracteriza a las relaciones humanas (1).

No es la única ni la primera mención de fuga que a Sartre le perseguirá en los intersticios de su obra, en esas lagunas que, lejos de estar vacías, están llenas de un verde opaco y difuso al fondo de las olas que danzan sobre su superficie. Sartre, por un lado vapuleado, por otro lado “olvidado”; el de las fotografías con Foucault, tan añejo, a paso lento, como un querubín horrible y viejo. Algo novedoso debiera traer al hablar de él, esta vez más allá de una especie de “existencialismo” nuevamente de moda, que es más bien un pesimismo despreciable y tan tristón que aburre.

Conatos de Escritura. Lo Decadente

Se ha determinado divulgar la siguiente obra: Conatos de Escritura. Lo Decadente.

Conatos es una recopilación de distintos e iniciáticos tejidos que no se conectan ostensiblemente entre sí salvo por su propio continente, a saber, lo decadente. Varios discontinuados, sin término, son de data dispersa y, quizás por esto, son plumas que mutan en color, en extensión, en textura, no obstante su elemento esencial. Escrito a cuatro manos entre Stéphane Beinat y Bernardo Oliva.

Enlace de Descarga: Conatos de Escritura

Presentación

Permítaseme presentar. 

Configura su alrededor para que, de entre los hilos de una escena que está por descubrirse, sea justamente ello lo que ocurra, un descubrimiento, pero, también una presentación. Dos veces el presentar implicaría, por tanto, re-presentar. En estos términos, todo se ha largado a la mina de carbón hasta que el derrumbe en el monte agujereado. Y es que, en efecto, es una mina de carbón: está oscurecido, dos veces presentados y ya el que ha vuelto a estar allí se aburre, de nuevo lo mismo, cansancio. Se versa, entonces, de intentar aplacar la segunda presentación, no por aquel tercero que se aburre, sino por el primero que, siendo figura, es el que se presenta. Por tanto, configura nuevamente; sin embargo, otro más replica: "está re-configurando". Pero ¿acaso no podrá volver a presentar? Y aquí nace otra malquerencia: si se configura nuevamente, ¿no es otra cosa lo que se presenta? Luego, habría un acto de presentar, por un lado; y habría un quid de presentar, por otro; que no importe el presentador. 

El problema de publicitar, de publicitarse, de publicitarnos. Y de que también se está harto de tener que publicitar. El problema de la publicidad: el sentido de las banalidades que carcomen para consumir; el sentido de hacer público lo que os tenemos que presentar.