Garay, a una semana de aquel Octubre hermosamente trágico, y a días de haberse estrenado, consideraba como puntapié de su comentario lo siguiente: "una lectura apresurada del filme [a saber, el Joker]" (1). Es notable destacar que, si se sigue el cuerpo de la crítica, no parte con A. Fleck, sino con Phoenix, Joker (en tanto "villano"), el genérico "protagonista" y, después de pasar hasta por Robert DeNiro, llega por fin a A. Fleck. Tan poco importa, que hasta el maldito presentador está primero. Que el revólver usado nos salve.
¡En el nombre de Arthur Fleck, un poco de inversión! Que aparezca, en su comentario, Phoenix antes que Fleck da a las claras que, en verdad, Fleck no le es más que un secundario, una víctima o un protagonista azotado más que un héroe del devenir. Es el ojo del tercero-que-mira en lugar de la potencia del primero-que-actúa; recusar más el hecho de haber disparado que disparar para crear el hecho. Señor de Fleck, permítaseme intentar reflexionar en función de usted, con la gracia de la duquesa Su Genial Emma.
"Personaje mínimo, sufriente, y cuyas sucesivas derrotas y humillaciones van acentuando sus rasgos psiquiátricos hasta dejar de sentir pena y abrirse totalmente a la indolencia de sus actos como equilibrio del mal exterior", ha escrito Garay. (i) Es por esto que los politólogos son despreciables: rasgos psiquiátricos ¿Se trata de la búsqueda de una cura? ¿Preténdese dar con las configuraciones médicas, internamiento, "reconoce que estás loco ¡Te he curado!", un tratamiento de una pretendida enfermedad mental? Podemos ¡oh, Antipsiquiatría! discutir con Szasz sobre aquella noción, pero, y que no exijo excusar ni que me excusen, hay que hartarse del uso indiscriminado de estos términos de acuerdo con una pretendida salubridad mental. Si la Administración Pública o la Política en Salud ha determinado que el Psicólogo es "menor" ante el Psiquiatra-médico, sólo revela la escasa profundidad que tienen tantos administradores como gestores-médicos en esto –como si los primeros no fueran lo suficientemente despreciables. ¡Rasgos psiquiátricos! Se trata menos incluso de sanidad estrictamente que de toda una operación detrás donde la psicosis, por principio, es un punto de partida iniciático y no totalizador. Salpica en el rostro blanquecino el fluido rojo de Fleck: la primera anarquía está en él, y le destroza el organismo, arroja a su espíritu a los faldas del devenir, en el umbral de las intensidades de un cuerpo inorgánico (2).
(ii) La noción de indolencia, he de suponer, se refiere a que no tiene dolor, o bien, por lo menos, afecto por sus actos. Deleuzianos y spinozistas sabrán muy bien explicar con sus inteligencias la estupidez detrás de aquella noción aquí. Por mi parte, observo que, al contrario, hay una sensibilidad más que presente, más que efectuándose allí: es como si se trata de pura sensibilidad, donde en Fleck, incluso alegre ante el policía azotado y pisoteado ante el disparo errático en el vagón atestado de máscaras representativas de la parodia penosa, corroe la afección y el dolor hasta que estallan tanto como con las vísceras del señor M. Franklin, baño sanguinario antesala de la colisión con la ambulancia donde renace y brota, con el fuego ardiendo por la rabia contenida a su alrededor, el acontecer del ser impersonal e inhibido de los nervios reaccionarios. Y es que esto es lo más profundo y estremecedor como la música de H. Gudnadottir y las obras de la duquesa Emma: "El individuo debe ser transformado en un ser impersonal, superior a la persona. He aquí lo que se propone la tragedia" (3). Patética y humana imagen de la tragedia en el pensamiento de Garay ("la indolencia"), ya que es, ante y por todo, el flujo carmesí recorriendo las entrañas de Fleck aún humano, humanizado, doliente que se exterioriza en las carnes de los idiotas ejecutivos del tren hasta dar con la afirmación del azar y la corona heredada de Heliogábalo.
(iii) Y era, pues, natural que Garay llegara a la noción de equilibrio, tan patética como la noción de neutralidad y lo indiferenciado. Totalmente ajeno a ello está Fleck: es el desequilibrio del héroe que busca imponer su asimetría –en un primer momento, intentando adecuarse al Bien, y en un segundo, con las herramientas que el Azar generó. Es la idea mecanicista de que a través del equilibrio y la igualdad se restituyen las materias, cuando las materias no requieren de igualdades para ello, por el contrario, gustan de metamorfosearse cuanto sus posibilidades le permitan. Hasta los desarrollistas como Kaldor han teorizado en contra de la repudiable noción de equilibrio, con ademanes toscos de desdén, y, en lugar de equilibrio, hablan de crecimiento –les quedará el problema de la pobreza y la inequidad. "Mal exterior", piadosa imagen de un Mundo dominante al cual el A. Fleck, altivo y decidido, se enfrenta; un exterior que recuerda menos a la exteriorización que a la inmunda distinción mecanicista "yo y no-yo"; y se habla de Mal como si Fleck fuera el Bien, como si protagonistas y antagonistas se identificaran con juicios y no con sus acciones ni con fuerzas que le son afines cuales, en ningún caso, implican reglas o instituciones de una pretendida vida armónica; acaso, permítaseme, son con las alucinaciones, exasperaciones e impresiones que se insertan sobre y en Fleck para dar con la victoria que lo llevará al ser impersonal, con el devenir-afirmativo. Fleck, como payaso, se encuentra en el mejor sitio posible para reducir la multiplicidad humana, si acaso es múltiple, y, por medio de la sangre, la crueldad, llevarla hasta el sentimiento de la unidad; su insurrección es sutil, y primero la ejerce contra sí mismo (4). El bote de basura. La gracia de la divina duquesa Su Genial de Caimi y Bartoloni, como si no bastara todo lo expuesto, también emite vibraciones y fulgura jadeos al par que resplandece cuando el (des)equilibrio se presenta, cuando las metamorfosis de sus propias obras, creaciones hermosas, socavan y lanzan toda quietud, toda paz de un pretendido equilibrio y, lejos de quedar cautiva ante la estupidez, es la estupidez la que pide clemencia en los pies de ella. Quedamos, nosotros sucios entorpecedores del pensamiento, sin aliento ante el decurso que pasa ante nuestros ojos, en el nombre de Arthur Fleck. Y aún falta aquello de la criminalidad.
Continúa.
Notas:
(1) Garay, Cristián. 2019. "Guasón": La Invención de la Soledad. Véase: https://n9.cl/otdq
(2) Artaud, Antonin. 2006. Heliogábalo o el Anarquista Coronado: "Si Heliogábalo introduce la anarquía en Roma, si se muestra como el fermento que precipita un estado latente de anarquía, la primera anarquía está en él, y le destroza el organismo, arroja a su espíritu en una especie de locura precoz que tiene un nombre en la terminología médica de hoy".
(3) Deleuze, Gilles. 2009. Nietzsche y la Filosofía.
(4) Artaud, A. 2006. Ob., cit.: "Y Heliogábalo, como rey, se encuentra en el mejor sitio posible para reducir la multiplicidad humana, y por medio de la sangre, la crueldad, la guerra, llevarla hasta el sentimiento de la unidad".
